从密修学院僧开始正文卷第153章、内行人的内行诸多佛法修炼到了极其高深的地步，亦会有种种殊胜之处显现，按照罗仁·次旦仁珠所说的，想要寻得修炼了普巴金刚法的僧人，便去寻得那富贵又有名气的僧便可了，不过在此之前，陆峰亦是第一次听到“莲花钦造寺庙”。
同时感觉到了一丝丝异样。
这种异样，在罗仁·次旦仁珠再度说出来了这个寺庙名字的时候，陆峰确定，问题便在这座自己未曾听过的寺庙之中。
它不在五大寺庙，四大护法寺，唯一无上尊贵寺庙的体系之中，在陆峰所知的诸多——不对，无是未曾有听说过“莲花钦造寺庙”的痕迹，他应在什么地方，真的听过此物。
但是在何种地方？
在陆峰的所知之中，它很有可能是一座“地域性”的庙宇，于是，陆峰便动问罗仁·次旦仁珠，甚么是“莲花钦造寺”？它又是一个甚么来头？
止一下，陆峰便确定了，陆峰听到了这个“莲花钦造寺庙”，感觉到了自己的心动了，陆峰连忙去寻得自己心动的缘由，但是无所寻找，止一瞬间的思绪，陆峰竟然慢慢的缕了回去，一点点，一段段的寻！
随后，陆峰真的找寻到了这种感觉，真的无是在说到了“普巴金刚”的时候动的，是听到了“莲花钦造法寺”的时候，陆峰心动了，还有，关于这寺庙的记忆，陆峰以大智慧火逐渐回溯过去。
以前无有大智慧火，许多记忆都被藏了起来，现在陆峰的记忆便如同一座大藏书阁，被陆峰一点点的去寻了过去，可惜他还无得足够的大智慧，可以将这些记忆都编码成号，逐渐检索，止得慢慢寻找。
可是这个慢慢，对于陆峰来说慢，对于旁人来说，也无过是电光火闪之间，止一拨动念珠的时间，陆峰忽而想到自己在何地见到了“莲花钦造大法寺”这一言说——还是在那本老僧写的《密法域游记》之中见到的这座寺庙的名字。
那本书是他花了大供奉供奉给了仓禀僧之后，仓禀僧为他借阅《中观宝鬘论颂》以及三十六本论述的时候，夹杂在了书籍之中的，那本书是如何所言所语的来着？
陆峰摆手，示意眼前的罗仁·次旦仁珠无要说话，陆峰拨动着自己的念珠，立刻就想到了那《密法域游记》之中的描述，说是他在行走在了“旧地”之时，看到云端之上有一大寺庙，是为“莲花钦造大法寺”，其中有“千百天女，数种菩萨法身，佛法如盖，中有精妙语论，听得耳明”。
对！就是如此，那本《密法域游记》之中，老僧就是如此记载的。
老僧无有解释这“莲花钦造大法寺”是甚么一个情况，有多殊胜，止说了一句话，是“听得耳明”。
陆峰想到这里，对于那本《密法域游记》，产生了一种大疑惑，这到底应是一本甚么书籍？里面老僧说的话，到底是真的，还是说多有谬误？
亦就在这个时候，他未曾搅碎的“天杖”模样忽而的出现在了他的头脑之中，陆峰以大智慧火去灼烧，却无烧出来甚么，止觉得那“天杖”就如同是真金火炼一样，无管是多少的智慧火，都无法烧灼此天杖化作金水。
此天杖就如同是真如法性一般，再怎么以大智慧火灼烧，都不会有丝毫的污秽和尘埃。
‘天杖’和那寺庙也有关系？
他立刻抓到了这一段思绪，对着罗仁·次旦仁珠发出了提问，罗仁·次旦仁珠说道：“上师，真正的‘莲花钦造大寺’是一个无上尊崇的去处，它的地位，在佛经之中就有体现。
它和‘诸法本源之寺’无甚么上下尊贵之分，都是一样的法之源头。
它处于极微尘之中，亦处于无量大的世界之中，在赤红色的业力铸就的俱胝大红莲之中，免除一切业力与恐怖，莲花钦造法寺，是以传闻之中的‘莲花钦造大法寺’为蓝本，所建造的一座寺庙。
‘莲花钦造大法寺’原来是第一批由‘巫教’的寺庙转化为佛法寺庙的神庙，当时的大赞普王为了以示尊贵，将其定为‘莲花钦造大法寺’，享无上之尊贵，据说这一尊大法寺，无在这一段时间之中，也无在未来的时间之中，更无在过去时间之中。
它在佛国净土，无有增长，无有损耗，是为永恒。
所以‘莲花钦造大法寺’，亦被人称为‘无量菩提寺庙’。”
陆峰说道：“便是这样一个殊胜去处，如何亦分裂为九处？”
罗仁·次旦仁珠说道：“上师，因为这件事情和‘莲花钦造大法寺’无有什么关系。
化作了九处的，是‘莲花钦造法寺’，无有大字称号，这座寺庙，是有一位叫做无量夏喇的大尊者，在路过了吾等背后的大雪山、大冰川的时候，在山下听到了山上传来的法音，应是有人在山上开菩提法会。
尊者在山下听得了这诸多的讲经言语，便在此地竖立法幢，对着弟子言语，道这应是‘莲花钦造大法寺’之中的龙象尊者在讲经。
于是他便在此处，建立了一座‘莲花钦造法寺’，鼎盛时期，僧侣过万，便是周围的诸多土司，部族，亦都为之臣服，寺庙建成之际，还有云化作了五色璎珞，从云间传来了诸多的法螺之音，就算是其余地的大领主，都特意遣来使者，为莲花钦造寺庆贺。
止可惜，后来这座大寺庙，得了兵灾，诡灾，又在数次辩经之间失了先机，最后更是一把天火，无了这一座大寺庙，一部分僧人去了扎举本寺庙，一部分人去了贵族领主之地，还有一部分人，去了草原之上，自己建立了一座寺庙。
不过他们无有再用‘莲花钦造之寺’，而是在草原上建立了一座寺庙，叫做‘诸佛讲经之林’，号称是大青山寺，其中诸多僧便在其中，就算是扎举本寺，对他们亦是奈何不得。
里面的每一位僧，都有不可思议之神通，那里有好几位僧，便修持了此法，那普巴金刚的佛像，便是这些以前的法寺建立起来的，止山下那位高僧，应是转山时期，死在了此处的大青山寺的僧。
无知道如何，大青山寺的那些僧，无有将他的尸骨带走。
反而是将他的精魄留在了此处。”
罗仁·次旦仁珠据实回答，陆峰听得这个“莲花钦造之大法寺”有如此殊胜，亦不知道自己是应该相信，还是无应相信，因为若是如此，那这座寺庙，听起来就仿时轮金刚的坛城一般，无有时间的差别，亦无有大小的区分。
无应该属于这世间的存在。
并且这一座寺庙，还能和“诸法本源之寺”仿佛，陆峰无知道“诸法本源之寺”是何时建造而成，但是自从它出现开始，便是密法域的大僧侣和大贵族所在之地，密法域名义上最大的贵族，就在“诸法本源之寺”之中，若是何处有菩萨，便应只有那里。
在密法域这等地域，能够稳坐第一的宝座，必定“佛法”高深，“道理”深刻，那能够和“诸法本源之寺“相提并论的”莲花钦造大法寺“，又应是何种气象？
虽然“莲花钦造之寺”不是真正的“莲花钦造大法寺”，可是作为一个“仿品”，它亦是不俗，自己听到了这寺庙，心中一动，又是甚么原因？
难道此物的碎片，和他有什么关系？和他得到的书，有什么关系不成？
千丝万缕，皆为疑惑，陆峰将这些事情暂时压在心底，若是这些事情和他的那三条任务无有关系，那陆峰亦不打算多事端，毕竟那寺庙，止几个词语，便能够叫陆峰蹙眉。
“莲花”，“钦造”，“大法寺”，“三不在”。
无一不是殊胜词语，无一不是烫手山芋。
陆峰便止了这个问题，问出来了自己须得知道的第二个问题。
那便是扎举本寺的阶次第考试的问题，陆峰直言直语，问道：“罗仁·次旦仁珠上师，我有一问，请上师诚实回答。
到底如何，我才能进入扎举本寺？是否可以不用推举信件，就可以进入扎举本寺”
答案是，不可以。
罗仁·次旦仁珠：“上师果然是想要去扎举本寺，不过去扎举本寺，上师，不可绕过那入寺的那一道观关坎，上师，扎举本寺庙，除了每一年从庙子周围的部落之中选取侍从僧之外，去学习的僧，应都要有一个举荐信。
并且通过这个举荐信，须在扎举本寺庙之中，寻得一个“未出世间师”，亦可以称之为“生活老师”。
这位“生活老师”和举荐信，一起为僧人的身份背书，这样扎举本寺方才会将人收回来。
上师，虽然我如此言语，可能伤人心，但是扎举本寺不缺僧。”
陆峰说道：“自然如此，不过罗仁·次旦仁珠上师，考取第五阶次第僧，我听闻须得精通小五明？”
罗仁·次旦仁珠闻言，吐出舌头，连连摆手说道：“大可不必，上师，大可不必！
哪里有的僧可以精通这小五明？
便只是精通一道，便可以入那精妙净土，入‘巫教’的净土之地，精通大小五明的，便可以被称之为‘大学者’，扎举本寺第五阶次第的学位，止须得修辞学之中，可以通读‘巫教’的‘巫教诗歌’，无须得多少精通。
扎举本寺有一本‘巫教’的叙事长诗，止须得通读过书，便可以通过考试，至于辞藻学，上师，三藏经典名词如海，对于辞藻学，便止须学得扎举本寺之中的一本《大广凡论》，可以通读一般经文，便无碍了。
韵律学，戏剧学，历算学，亦都考校，但是止须得稍微学习一二便可，真正想要考取第五阶次第僧的学位的，还是辩经！
上师，扎举本寺的第五阶次第僧的辩经，须得先经过一场小考试，会有学院的高僧，请僧众们来到外面，给予一道题目，是要在法锣响动之前，书写完毕。
先须得以笔写过了这题目，通过了这小考，随后便又得一考试资格。
这一考试，叫做大考试。
大考试无是辩经，大考试便是从五部大论之中，寻得一二论点，须得先立论，随后再过经师的简单诘问，然后通过之僧人，方才可以进行辩经。
辩经的时候，不得脱离了这二方的论证，也不可违背了经典，在此期间，二僧亦可以使用‘佛法’，时常有人辩驳的佛性破碎，化作了厉诡！外神。
因这辩经时刻，十分凶险，所以庙子里面，对于可以入了辩经的僧，都要求的极其严格，止须得少数几人，通过大考，最后进入辩经之中，辩经过后，反而是长老团的诘问，便无那样严肃。
在这之后，便是大布施，大布施完成之后，便可以完成第五阶次第的学位考试，获得第五阶次第学位。”
罗仁·次旦仁珠说道。
陆峰闻言，忽而说道：“如此说，罗仁·次旦仁珠，此办法之难，其实亦是难在了佛法修为之上？出现意外最多，亦是出现在了辩经之间？”
罗仁·次旦仁珠说道：“是啊，上师，扎举本寺作为北边第一的寺庙，无是我言语之间，多有不实之处。
是本来便是如此。
扎举本寺之中，有诸多转世重修的僧，他们修为精进极快，若是可得到了前世的宿慧和功德，修行之间便也有大便宜，上师，在修行之中，防备的便应是他们。”
陆峰闻言，说道：“他们无有走另外之道路，获得学位？我听闻，像是无尽白塔寺的主持尊者，便可直接通过一道门，进入了那学位之上？”
罗仁·次旦仁珠说道：“无有，上师，事情并非如此，上师，无尽白塔寺的上师，是“呼毕勒罕”，就算是在密法域北边，有这样“呼毕勒罕”称号的转世上师都无多少，上师，转世的，并不都称之为“呼毕勒罕”，“呼毕勒罕”是须得册封的。
还有一些转世的上师，他们无有资格叫当时的中原大王朝册封他们为“呼毕勒罕”，但是一些古老的庙子，或者是一些其余的庙子，亦是有转世的僧，他们无有册封，便只得和其余人一起辩经。
除了一些护法上师转世重修之后，会去得原本的上师身边，跟随上师继续修行，直到圆满。
其余的小庙子里面，其实亦是有转世的僧侣，止他们无能叫扎举本寺再开一道阶梯来，叫他们获得学位，所以他们就止得考试啊，上师，万万不可小觑了这些僧，死于这些僧手中的第六阶次第僧，为数不少啊，上师，你无得如此辩经过。
上师，我可为上师，模拟辩经！”