您现在阅读的是由精品提供的—《》第十一章南城佛刹寻一僧

梁叛看出了冯二的紧张神色，心里知道他在想甚么。

当下呵呵一笑，将手中的账簿纸晃了一下，摇头道：“我这个人不喜欢欠人情，冯二哥和漕帮弟兄帮我的忙，我也送你们一个小礼物，就是这么简单。”

说完他又开了句玩笑：“冯二哥，今后千万不要跟我谈钱，我们张大知县治下之严你是晓得的，贿赂公差我们两个都是要吃板子的！”

冯二仿佛不敢置信，瞪着眼睛把梁叛上下看了一遍，有点拿不定主意，不知道这是真话还是场面上的托词。

俗话说仗义每多屠狗辈，江湖上为朋友为义气三刀六洞，舍弃万贯家财的事情冯二听得多了，也真的见过，那没甚么稀奇。

但是衙门的书吏差官们个个无利不起早，还不曾听过有这等风骨的。

他半信半疑，便试探着说：“梁五爷高义！但是漕帮没有知恩不报的规矩——这样罢，回头我叫兄弟送二万两银子到府上，这事你老哥只当不知好了……”

梁叛一脸戏谑地看着他，还没等他说完，便捏了一下手腕，一边作势要抓人，身子却不动，嘴里揶揄道：“看来冯二哥今日一定要吃这顿板子了！”

冯二一愣，这才真的信了，连忙摆手道：“玩笑，玩笑！”

他连忙取出一根火折子，当场将那张纸烧掉，这是不留手尾，防止给梁叛招麻烦必要举动。

一直等到纸张都烧成灰了，冯二向梁叛重重一抱拳，慨然道：“梁五爷，你老兄救我漕帮的义气太重，今日我冯二说一万个‘谢’字也是枉然，甚么钱不钱伤交情的话更不敢说了，今后你老兄有事，就是漕帮有事，有用得着冯某人的但凭吩咐！”

他这番表态，绝不是场面话，而是出自真心。

天知道他们在燕子矶的甲字四号仓里，那一万多石粮食是怎么回事。

盖因漕帮的生意，大头永远是在挂在漕运上。

虽说朝廷在漕运的船费上，按照路途远近、漕粮数量，已有定价，利润并不十分可观。

但是一趟漕运从北往南，漕帮有的是获利之法，船费只占其中极小的一部分。

比如夹带、托运、吃损耗、掉包等等。

夹带就是将南方的土产夹带在漕粮之中，运到北方转卖。

由南到北这一趟因为漕船满载，是带不了多少的，主要是空船回程这一趟。

漕帮往往会提前两三个月，在南京城中召集各路商贾，凑足一笔货款，多则百万，少则数十万，命人先到北方以低价订购土产，如皮毛、人参、鹿茸等等，等漕船一到北方，卸空了漕粮，立刻在北通州或者北京交割这些土产，拉满了船带回南方。

南京城中富商靠这批货物往往大发其财，漕帮从中抽成或取佣金，也有大笔进项。

这就是托运。

吃损耗就比较简单，漕粮从南到北上千里水程，粮食在上船、卸船和运输过程中必有损耗，漕帮从这当中下功夫，积少成多，也很可观。

最要命的就是第四种——掉包。

因为漕粮交卸时只称重量，不会全部开包检查，所以漕帮每年都会打这批漕粮的主意。

比如陈米换新米、米中掺沙、以次充好等等。

燕子矶甲字四号仓里面的那一万多石米，就是他们从去年的漕粮中一点一点掉包出来的。

由于这批粮食一直放在仓库里不曾出手，所以装米的口袋上还有各地漕米的字样，只要一查便是死罪！

梁叛抓住冯二的手腕，轻轻压了下来，笑道：“冯二哥言重了。”随后收敛笑容，极郑重地提醒一句，“记着，都察院二月十五索查各路漕帮账目，还有四天，请你们齐老大早做准备了。”

“南京都察院？”

“北京都察院！人应该已经到南京了，这次大概是动真格的，要各路同时索查，你们连相互通消息的机会都没有。具体的细节我知道的有限，你们自己斟酌处置罢。”

冯二瞪大眼睛，心里飞快地盘算了一下，焦急之情溢于言表。

梁叛知道他急着去找漕帮的头头脑脑们商议此事，又拉不下脸来告辞，便自己拿了那叠纸，拍拍屁股道：“好了，我还有事，冯二哥再会！”

说完胡乱一拱手，走出米店去了。

站在油粮店大街上，左右看了看，梁叛不禁犹豫起来，是往南去天界寺呢，还是往西去玉浮观？

唉，本来一个简单的杀人案子，这些出家修行的和尚道士们，何苦要来插这一脚啊……

他摇了摇头，还是决定先去天界寺再说。

天界寺在南城凤山上，出了聚宝门还有二里多三里路，梁叛看看天色，现在到天界寺打个来回，哪怕事情顺利途中不加耽搁，估计也要到中午了。

于是他快步过河，还是原路返回，一路从三山门内斜插到聚宝门，从聚宝门的城门吏那里签了字，便马不停蹄地向凤山天界寺赶去。

明初时太祖下令修《元史》，当时“明初四杰”之一的高启受命参与修撰，任翰林院国史编修官。

修《元史》的地点，就是城南天界寺。

当年高启就因参与修撰《元史》，在天界寺寄宿过，这位“明朝最伟大的诗人”在寄宿天界寺时，便作过一首《寓天界寺》的五言律诗，诗云：

雨过帝城头，香凝佛界幽。

果园春乳雀，花殿午鸣鸠。

万履随钟集，千灯入镜流。

禅居容旅迹，不觉久淹留。

太祖皇帝的《御制文集》当中也有写天界寺的，其中一首《天界寺春雀》写道：

春风夜雨沐花妍，晓霁檐前雀噪喧。

孰谓可知机里事，飘然翕翮舞长天。

天界寺在天下寺庙之中可谓独树一帜，不仅是南京三大寺之一，还是南京僧录司衙门的所在，掌管天下的和尚寺庙。

太祖对天界寺可谓情有独钟，车驾巡幸多次，因为这天界寺便是太祖爷自掏腰包所建。

梁叛出了聚宝门，走了不到一刻的功夫，到了聚宝山的山脚处，便离那天界寺不远了。

天界寺的占地极广，远远便能看到凤山上一排排庄严古刹。

梁叛一身捕快公服，脚步轻快，登了凤山便打天界寺山门而入。

因为南京僧录司就在此处，高低是个正六品的衙门，所以梁叛不敢造次，尽量避着人多的地方，在一个清净的凉亭下拉住一名洒扫的僧侣，问道：“大和尚，请教贵宝刹一位八指大师，现在何处？”

那洒扫僧听了一脸茫然，挠了挠头问：“请问施主所言‘八指’，是哪两个字？”

“七八九的八，手指的指。”

洒扫僧摇头道：“本寺法名中不曾有‘八’字辈，寺中更不曾听说有甚么八指和尚的。不过本寺挂单、寄宿的比丘众多，小僧认得不全。”

梁叛大感奇怪，这个法号他最初听到也感奇怪，不过俞东来不会骗他。

况且和尚进出城门只要登记便会查看度牒，三山门不会弄错，那八指和尚应该就是在天界寺的！

这时一名圆圆脸的知客僧路经此处，那洒扫僧连忙叫住了他，合十道：“慧海师叔，这位施主打听本寺一位法名八指的比丘。”

“八指？”那知客僧露出一丝古怪神情，看了看梁叛的皂衣公服，“喔”了一声，“请施主跟小僧来罢。”

梁叛不明白知客僧的那副表情是甚么意思，不过还是跟着走了过去。

谁知那知客僧竟不将他往寺内带，而是一路出了寺门。

正当梁叛惊疑不定之时，那知客僧停住脚步，指着寺外树丛中的一条小路，说道：“施主请看此路，一直向前，遇岔道便向左，通往本寺一处别院，八指便在别院之中。小僧不便领路，请施主自去罢。”