楚天翔和曾静来到孙老爷子这一桌敬酒。
刚才的一幕，这群老人都看在眼里，但没人发表意见，按照这帮大佬的想法，一群女人的事情有什么不好解决的，不就摔了手镯吗，几千万，这帮大佬们还没放在眼里，大不了赔点钱的事。
能用钱解决的问题就不是问题。
刹那间，孙老爷子想叫儿子过去看看，毕竟是自家的事，但转念一想还是放弃了，家族的矛盾不能在大庭广众面前激化，楚家母子吃点亏，不行就多赔点钱，安慰几句。
他忘了，人是有尊严的，尤其是像楚秀这种文化家族出来的精英，礼让三尺可以，但不能没有底线。
也许在他骨子里，还认为楚天翔母子不能够跟曾家平起平坐。
这就是商业家族的短视。
从春秋战国时代开始，任何朝代都有商人的影子，但封建社会基础理论的制定者把商人这一群体看得非常清楚：
士农工商。
这是孔子，孟子，董仲舒，朱熹等大儒对社会阶层的排名，以此影响了华夏文明上千年。
商人地位最差，即使到了明朝，农民或者叫员外有钱可以穿绸缎，商人只能穿麻衣，违例则斩。
这群人天生有缺陷：见利而忘义，缺乏基本的道德底线。
德国那位马先生也说过：“如果有百分之三百的利润，他们就敢践踏人世间的一切法律。”
历朝历代的统治者们把这群人看个清清楚楚，明明白白。
明朝从万历到崇祯年间，晋省商人把大量的军用物资源源不断的通过蒙古运往东北，以资鞑虏，获取了天文数字的暴利，成就了后来的晋商‘美名’，想想都可笑。
要知道，华夏文明几千年的传承，儒家思想深入人心，其对世人的最基本的道德要求就是：
大丈夫有所为，有所不为。
杀身成仁，舍生取义。
商人的社会属性决定了他们做不到这两点。
从古至今，无论是帝王之道，还是士人之道，都是以人为本。
唐太宗李世民讲‘水能载舟，亦能覆舟’，水者，百姓也。
宋朝范仲淹说出了士人的心声：‘居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民’，无论是君，还是民，都是人。
商人不同，他们不考虑人，他们考虑的是钱，是财富。
出发点不同，目标更不同。
两股道上跑的车，不是一条路啊。
所谓经济基础决定上层建筑，但反过来说，上层建筑又制约着经济基础。
从秦朝的吕不韦，明朝的沈万山，再到清朝的胡雪岩，都是史书上大名鼎鼎的大商人，结局都是破家身灭。
近到川普大统领，王爸爸，马爸爸，都是在忘乎所以，赚钱没底线的情况下，被政治和世人所抛弃。
m国的政治精英追杀大统领的唯一原因就是这位商人破坏了m国几百年来的政治游戏规则，这可是立国之本啊。
川普大统领，就是想赚钱，其他不管。
政治是妥协的艺术，不懂得进退，你玩什么政治。
华夏文明的基础就是文化的传承，温良恭俭让，是人区别于世间万物的基础。
商人们嘴上都能做到，骨子里根本不做。
看着笑容可掬的楚天翔和惴惴不安的曾静，大佬们都有一丝尴尬，但转瞬间就消失得无影无踪了。
楚天翔说道：“感谢各位长辈前来，天翔把酒都喝了，长辈们随意。”
言简意赅，绝不拖泥带水。
赵家老爷子阻拦道：
“先别喝，小伙子，我问你一句，你最擅长的是什么，别打马虎眼，说说你会什么？曾家不好进啊。”
这又是一个挑事的。
李家族长也说道：
“小子，我们都没见过你，给我们这些老头展示一下，没问题吧？”
曾静紧紧抓住楚天翔的胳膊，她现在害怕极了，这不是难为人吗？如果楚天翔当场发作，这段姻缘就会黄了。
楚天翔刚想说我会打人，想想算了吧，老人家要求也不算太过分，他说道：
“如果有文房四宝，我给各位长辈写个条幅吧，我的字还能看，不污人眼。”
“赶紧把文房四宝拿过来。”郭家的回头对服务员说道。
不一会儿，几个服务员抬着条案，拿着文房四宝过来了。
怎么还要写字？边上的几桌客人也不顾脸面，凑过来看看到底要干什么。
楚天翔站在条案前，沉思了片刻，他拿起笔边写边说道：
“前两天，暹罗来了一个文化代表团，特意跟领导们说，他们国家皇家大寺庙有一位首席高僧，希望求一幅字，宋朝志芝禅师的‘千峰顶上’，这首诗虽然直白，但寓意深刻，颇有禅理。”
“我写好之后送了过去，代表团非常满意，并再三邀请我去暹罗，给他们一座金佛开光，可惜我上学没有时间，只好婉拒了。”
“我现在再写一遍，请诸位长辈点评。”
楚天翔旁若无人，挥毫泼墨，边说边写，转瞬间，行书版的千峰顶上跃然纸上：
千峰顶上一间屋，
老僧半间云半间。
昨夜云随风雨去，
到头不似老僧闲。
楚天翔放下笔，说道：“晚上不是有个慈善拍卖会吗，我就拿这幅字献丑了。”
全场鸦雀无声，没人说话。
要说赚钱的本事，这里的人没有一个不是精英，要说写两笔毛笔字，几乎所有的人都能写，至于写的好坏就另说了。
商人最怕别人说他满身铜臭气，有一个算一个，都是附庸风雅没事就练两笔，或者拿个佛经看看，能不能读懂就不知道了。
尤其是那些顶级商人，有一定社会影响力的，美其名曰：儒商，这种风气，让一些披着国学大师的骗子们吃的满嘴流油。
这些商人不懂：儒和商是风马牛不相及的两个境界。