诗歌是不分家的。或者说，在文化进程中，从语言向文字的过渡中，语言音律的表达是适用于所有文字表达的。而且乐能通神。对于人类来说音律是真的能够产生灵魂或精神上的共鸣感。就像对比朗诵和歌唱，同样都是通过音律起伏来表达文字。但就是大多数人接受不了朗诵，会觉得朗诵总有一种莫名的尴尬感。反而歌唱，即便是再晦涩再无厘头的内容，通过旋律来演唱出来，都会让人感觉到有趣和新奇。而且经过科学实验表明，在早教行业内，用手语+歌唱形式更容易让大脑还未发育完全的婴幼儿对学习感到兴趣。在教育界也提出过一种，把古诗或者文章，用歌唱的形式去让学生学习，更能够加强记忆性和学习效率。就像现在所有观众，听到王世风开始用他们能够听得懂的‘人话’，来演唱了一首通俗易懂的抒情歌谣时，脑海中会自动识别出歌词中涵盖和表达的意义。至少是接受过义务教育的观众，基本都能够大概听得出，歌词在写些什么。大概就是将华夏五千年的文明历程和主要事件，唱了出来。比如涿鹿之战，甲骨文，牧野之战，百家争鸣，陈胜吴广，等等等等。根本不需要动脑，自动识别到关键字匹配了个人的知识储备，基本上就能充分理解，再一对比之前罗思尧的《寒窑赋》结构，似乎真的差不太多的意思啊。不过这两个东西放在一起对比，内容所表达的意境却完全不一样。听《寒窑赋》的时候，不但听得一知半解，云里雾里，而且明显能够感受到一股自怨自艾的气氛，即便罗思尧朗诵的激昂高亢，但是依旧难掩其中的丧气。但是听王世风现在唱的这首，就明显能够感受到振奋人心，仿佛被打了鸡血的亢奋，即便这首歌的旋律有些哀怨，他唱的也很抒情，但就是能够从中感受到力量。在这种矛盾强烈的对比下，观众忽然意识到，这可能就是王世风之前所说，‘赋’的第二个标志性特点。体物写志。运用铺陈夸饰的手法来直陈其事,用新奇美丽的辞藻来描摹事物，抒写情志!一瞬间，让一些本来对传统诗词歌赋文化不感兴趣的观众，也体会到一种好奇和兴趣。尤其是一些年轻的观众，他们是除了王世风的粉丝之外，大多数都是被热搜引流来看热闹的路人。上一次邀请王世风来参加节目，刷新了收视率，让《诗歌大会》最终达到10个点的新纪录。吃到甜头的节目组这次自然做了更完全的引流准备，更何况还有郑秋这个老银币在后面推波助澜。现在节目已经达到8个点了，对比正常收视的3个点数据，意味着今天最少有四千万年轻新鲜观众，会因为今天的节目，对传统文化产生兴趣。至少也会打破他们对传统文化的刻板印象。因为对于大多数人来说，华夏的传统文化，就是封建，晦涩，呆板，落后以及折磨（考试后遗症）的代名词。即便他们知道华夏文化博大精深，但其实在心里还是有些排斥甚至鄙夷的，他们更喜欢所谓的西方传播的‘现代’‘新潮’‘流行’类文化。但是今天王世风用新的形式演绎了歌赋，确实打开了新世界的大门。或许...传统文化，也没有想象中那么封建？这对于门外汉的观众们是一种颠覆。同样对于内行人罗思尧更是一种颠覆。他双手发抖，不是因为激动，而是因为气愤。因为他觉得王世风用这种轻佻玩闹的形式来表达‘赋’，就是一种对祖宗文化的亵渎。先不说这些粗浅的白话丧失赋的美感，光是这种形式就是对祖宗的不尊重啊。“住口，粗鄙，粗鄙不堪，你这简直是在有辱斯文，你这遣词既无文采，用典又无立意，若是真的让你用这种儿歌童谣般的东西，攀附为传统辞赋，那你就是华夏文化的掘墓者！戏说不是胡说，改编不是乱编！你这是再毁灭我们的传承文脉，你这是要向华夏千年先贤祖宗谢罪的！！”在现场一片掌声雷动之时。罗思尧猛然一拍桌子，起身怒声呵斥，他本来就长得有些凶恶，此时因为愤怒面部涨红，神情扭曲就显得更加骇人了。不止现场观众被吓得呆立当地，连屏幕前的观众都被吓得一激灵。这老小子怎么突然炸毛了？谁踩到他脚后跟了？面对罗思尧的诛心呵斥，王世风微微一笑，把吉他递给甄轶。“那么我请问罗教授，您出生时是朗诵着《大学》还是《礼记》？”王世风笑容温煦，语气真挚的问出第一个问题。？？？这是什么问题。谁出生时就会朗诵?别说朗诵了，要是出生时能说话都算是见了鬼吧。罗思尧大怒“你小子不要左言右顾转移话题，找茬是吧？”“那么您学写字的时候，是先学笔画描红，还是直接写甲骨文？亦或者隶书？小篆？”王世风笑容不减，继续问道。罗思尧嘴角抽搐着，上头的脑溢血也开始渐渐冷却，他似乎意识到，王世风想要说什么了？“你说先贤，那盖西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐,乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，吕不韦迁蜀,世传《吕览》，韩非囚秦,《说难》、《孤愤》，《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.你口中文脉经典，也都是先贤们特殊环境，特殊境遇之下所作，周诗经，汉乐府，南北骈文，唐宋复古，元清小说，文以道明，这些是本该如此？还是进化变革而来？我曾经在这个台上问过方教授一个问题，如今我也要再请教您一下，古人生下来便是古人吗？先贤生下来便是先贤吗？那阳明先生那句，‘人人皆可为尧舜’在你眼中是否也是大逆不道？您所谓的文脉，所谓的雅俗，到底是您来决定，还是我们二十万万华夏苗裔决定？借用我偶像的一句话，冒昧请问，人民群众喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？”王世风见罗思尧不回答，再次发问。而这一问，虽然语气依旧不疾不徐，但是明显强硬的逼问。即便隔着屏幕，依旧让所有人都感受到了压迫感。瞬间，仿佛凝固一般，所有人都鸦雀无声，傻愣愣的看着屏幕上眉目如画的少年。好家伙，句句都是诛心之言啊，尤其是这最后一句，你是想直接把对面的老师傅送进去？真刑。不过这三问对于很多观众来说，真的是振聋发聩。他们第一次从一个公众人物口中得知，原来文化这么高大上的东西，并不是生而如此，自己敬畏的先哲也并非生而如此。当然，最打动他们的还是那句。人民群众喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？这是一句很俗，甚至有些蛮横的话，但是偏偏听着就让人心头一暖。这种感觉就像是一匹离群多年的小马，终于找到了马群，找到了归宿一般，这种认可感，让他们灵魂发颤。原来，这个世界上，还是有人真的在乎我们感受的？似乎，这就是传说中文化的归属感？罗思尧更是如遭雷击，脸色苍白，瞳孔发颤。他万万没想到，王世风这次的回击会如此犀利。本来大家都是明刀暗枪的有来有回，这个节奏刚刚好，可是你突然间直接扔战术亥弹，是不是有些小题大做了？！我只是单纯的针对你这个人批评教育，你却想要我身败名裂？不讲武德啊年轻人！其实罗思尧也知道，王世风是在混淆视听，把学术之争的问题，上升到了社会阶级高度。换句话说，这是在道德绑架。偏偏这种道德绑架，让他毫无反击之力，因为王世风站在了一个几乎坚不可摧的位置上。那就是...大多数人。谁都知道，文化和思想，是没有办法分出高低的。但是人类的好恶可以。少数服从多数，这就是‘雅俗’。王世风很卑鄙，他直接站在了大多数人的立场，解构了文化的归属与雅俗，让文化变成了一个工具。而且恐怖的是，这个工具，具有绝对的杀伤力。这个工具的道理很简单，就是告诉所有人原本没文化，没立场的人一个道理。你们没文化的主要原因，就是因为有罗思尧这种人，将文化束之高阁，不让你们学习，阻止你们的晋升和上升渠道。他们将文化分为三六九等，用雅俗定义来pua你们，让你们新生敬畏。而且事实确实如此，人类对于知识分子的敬畏，是刻在基因里的。这是因为在人类文明漫长的几千年中，知识分子都是和统治者画等号的存在。这其实是一个秘而不宣的秘密，如果没人点破，或许很多人一辈子也想不明白，为什么会对文化心生敬畏。但是一旦点破了，那就很尴尬了，因为会变成立场问题。只要罗思尧提出反对意见，那他就是站在了大多数的对立面，那他就是千夫所指，脱离阶级的封建分子。这一瞬间，罗思尧突然想起了郑秋之前跟他说过的一句话。王世风这个人，最厉害的是懂人心，他总会在合适的时候，做出让大多数人觉得舒服的决定。现在他似乎明白了这一点，并且深刻认识到了。即便不看弹幕，他也能够猜到，此时弹幕一定有非常多的人在骂他，骂他臭老九，脱离群众的伪知识分子，肉食者等等令人胆寒的帽子。很明显，他被王世风逼到了死路。这瞬间，感受到现场观众看成‘敌视’的目光，罗思尧有一种心如死灰的错觉。他承认，自己是有些知识分子的高傲，但是他也绝对是希望华夏宝贵的文化能够传承发扬。他的出发点，并没有王世风说的这么卑劣啊！但是他知道，自己现在很难解释的清楚。心中的委屈和憋闷，让他面如金纸，赤红的双眼直勾勾盯着王世风，却说不出话。“小子，你说的对，文化确实是衍变的，不是本来如此，也不会只是如此，先贤哲人也不是生而知之，都是经历过学习和磨练，由浅入深来理解这个世界，但是雅俗却不是一家之言，雅有风雅，高雅，文雅，俗有通俗，恶俗，低俗，文化是普世的，但也是孤立的，你不能用世俗的那套价值观去定义任何文化，因为文化不可被定义，就像唯物主义所说，粒子不可被观测一样，你可以说雅是大众喜欢，但是你不能否认，雅也是曲高和寡，你可以说俗是无病呻吟，但是你不能否认，俗也是人性之恶，你说对吗？”就在罗思尧琢磨着一头撞死在舞台上以示清白的时候，梁非凡苍老却带着笑意的声音，拯救了他。不得不说，泰斗就是泰斗，一开口就能够准确抚平所有人的戾气，一针见血的揭穿王世风的阴谋。王世风笑容不减，目光看向笑容和蔼的梁非凡，点头笑道“梁老所言极是，是小子唐突了。”“你不唐突，你步步为营，走一步看十步，罗思尧在你面前，就像头被胡萝卜钓住的老驴，被你玩弄于股掌，小小年纪，如此心计，看来是吃了不少苦啊，可怜的孩子。”梁非凡沟壑纵横的脸上带着难掩的怜爱，原本一直眯缝着的双眼也正式展开，露出一双深邃似星河般的眸子，此时他脸上的神情，让人仿佛看到了一尊怜惜世人的佛相。王世风的笑容僵在脸上，莫名的心口一堵，眼角发酸，喉咙像是被抽干了所有水分，干哑的说不出话。他，被诛心了。他预想过无数梁非凡的立场和身份，但是没想到，两人第一次正面交锋，对方会说这样的话。何意百炼刚，化为绕指柔。即便是凶狠如同王世风这样的人，也被老头子一句关怀，给破防了。郑幼韵敏锐的发现了王世风的异常，眸子中闪过一丝异色，随即低垂下眼眉。“老朽我年近百岁，不敢说博学多识，但是仰仗命硬，活的长久，对于华夏传统还是有一些了解的，而且我的了解和你们这些小家伙不一样，我的了解是来源于我生活的时代与环境，而不是书本我启蒙那年，大清才刚亡，所以对于你们来说传统是教科书里的典籍，但是对于我来说，那只是我记忆中的过去。”梁非凡坐在有些过于宽大的椅子上，显得他干枯的身形更加佝偻，但是却难掩身上那种沧桑之气。他像是一个邻家老爷爷，在给孙子们讲故事。